Sostiene Gomeira: el caso de la santa desahuciada

El escritor Antonio Tabucchi, que murió este año cuando empezaba la primavera, tiene un libro maravilloso, “Sostiene Pereira”, sobre un viejo periodista portugués que reflexiona, sostiene opiniones sobre el tipo de sociedad en la que vive (Lisboa, 1938, dictadura de Salazar) y toma conciencia de lo que hay que hacer frente a ella.

Recordando a Tabucchi, en su honor voy a llamar Gomeira a una amiga que, como su nombre indica, vive en la isla de enfrente, La Gomera, y que me llama de vez en cuando, concretamente desde Valle Gran Rey. Aunque no se parece en nada al héroe portugués (ella no es de tortilla a las finas hierbas, como él, sino más bien de garbanzas),  coincide con él en que me cuenta los pormenores de su vida por allí, analiza todo lo que no sale nunca en los periódicos y reflexiona sobre ello.

Sostiene Gomeira que lo que no pasa en Valle Gran Rey no pasa en ningún lado. Que anda el pueblo enfolinado con la pelea de las vírgenes. Que la cosa empezó, sostiene, porque en La Rajita, uno de los barrios de Vallehermoso, echaron abajo la Fábrica de conservas y, de paso, se cargaron también la ermita que estaba a su vera, dicen que porque no fuera a ser que luego, topando con la Iglesia, no pudieran vender el terreno; pero también sostiene que pudo ser por otra cosa, que la gente allí, mucho jabla, jabla y, a veces, con poco fundamento.

Sostiene Gomeira que con la ermita desapareció la imagen de Santa Marta, la patrona de La Rajita, que vete a saber quién se la mangó y a dónde fue a parar. Los rajiteros, desconsolados y huérfanos, porque un barrio sin patrón es como un bocadillo sin pan, porque a ver entonces en honor de quién celebran las fiestas, rápidamente organizaron una colecta y apoquinaron todos para comprar otra Santa Marta remozada.

Gomeira sostiene que ahora tienen una nueva imagen pero, como en la canción, Santa Marta no tiene tren ni tranvía ni iglesia y, como las colectas no dan más de sí, los rajiteros pidieron aposentarla en la iglesia de Vueltas, otro barrio de Valle Gran Rey, y hacerle allí los agasajos y armar la fiesta correspondiente por todo lo alto. Pero la que se armó fue la de Dios, sostiene, porque los de Valle Gran Rey, sobre todo los de Vueltas, dicen que cómo va a venir esa intrusa a hacerle sombra a la Virgen del Carmen, que es la verdadera patrona. Que Santa Marta nunca ha sido de Valle Gran Rey. Y de Vueltas, menos.

Sostiene Gomeira que el cura, intentando calmar las iras, determinó que podrían bendecir a Santa Marta en la iglesia e incluso hacerle una misa, pero nada de sacarla en procesión, que dicen los enfolinados que hasta ahí podíamos llegar.

Gomeira cuenta que, al final, le hicieron una fiesta de las que a ellos les gustan, con verbenas, fuegos y toda la pesca, pero a la que no asistió nadie de Vueltas, que no se iban a rebajar a dar la bienvenida a una advenediza, que será todo lo santa que quieran pero no está al nivel de una virgen y que viva la Virgen del Carmen.

Pero tampoco, sostiene Gomeira, hay acuerdo entre los rajiteros, que después de todo se criaron viendo desde chicos otra Santa Marta. Me cuenta que le dijo a una: “Uy, Carmita, ¿y cómo no fuiste a la fiesta de Santa Marta?” Y Carmita, remangando la nariz, le contestó: “¡Esa no es mi santa!”.

De todas formas, sostiene Gomeira, al final la fiesta de Santa Marta resultó estupenda, a pesar del cura, de los de Vueltas y del enfrentamiento virginal, porque estuvo en ella el ventorrillo de La Rubana, que hace la mejor carne de cordero de toda la isla, acompañada, además, de ñame guisado y de un vino que te puedes morir. Y no importa un buen rifirrafe, incluso una pelea entre patronas al más alto nivel, si al final se puede catar algo así, según sostiene Gomeira.